道家半月板

1、為何修煉道家的人都顯得瘦，而修煉佛教的人都顯胖？這是為什麼？是信佛受供養的多而修道受供養的少的原因

你這話不對，修道有胖有瘦，北京的道觀胖的道長很多，僧侶有瘦有胖，不要看見釋主持就覺得都是胖的。和供養沒關系，難道供養少就吃的不好瘦么？當然不是，現在像我這樣的窮人才是胖子。

2、半月板損傷是否要手術？安全嗎？還是採用保守治療？

我的右膝蓋和你的情況一樣，做了核磁共振後說是半月板撕裂式損傷，而且還有積液。
請教了某醫院的主攻骨關節專業的副院長，建議保守治療：
1、口服葡立膠囊；
2、受傷的小腿稍負重（枕頭或小沙袋），坐在椅子上，小腿抬起與大腿成180度，然後再放下，每日練習四組，每組15次；
3、仰卧，空蹬自行車，動作要輕緩，每日四組，每組15次。
如果3天後，傷痛加劇，可做微創手術。若有緩解，需堅持。
幸運的是，我堅持了一個禮拜，有緩解，下樓梯不再疼的那麼厲害了。
這個辦法不知道是否適合你，你試試吧！

3、膝蓋半月板被撞傷

您好樓主，針對半月板損傷就目前來說在我們國內還真的沒有什麼好的方法來解決問題。
而且半月板損傷嚴重影響運動功能，更可怕的是它非常容易引發退行性關節炎進一步破壞人體運動技能。平時醫生給我們開的一些止疼葯，雖然可以暫時緩解疼痛，但是半月板長不出來，你的問題也就無法根本解決。
半月板是兩塊大軟骨，是人體運動技能的重要保障，輕易不要切除，何況手術並不能完全消除疼痛，而且可能影響今後的彎曲程度。
目前在世界上許多發達國家，已經逐漸擯棄既有的吃止痛片緩解疼痛或者手術的關節療法，普遍採用純天然鋸峰齒鮫軟骨粉用於臨床治療。並且取得臨床的軟骨再生的驗證，為人們徹底恢復半月板帶來明亮的曙光，已經成為世界代替療法的巨大潮流。根據自己的情況可以選擇不同的方法。祝早日徹底康復！

4、道家有那些經典名著

1、《道德經》，道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》。

2、《莊子》，道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。

3、《呂氏春秋》，黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐。

4、《淮南子》，在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬於道家。

5、《管子》，是稷下道家推尊管仲之作的集結，《管子》在《漢書·藝文志》列入道家類。

5、道家的修煉方法（如何辟穀是重點）？

辟穀講座:

http://v.ku6.com/show/4mSSpMVgx8RF7NPU.html

張榮堂是浙江省著名氣功師，是我國運用現代科學手段對氣功辟穀進行檢測實驗的第一人。他在浙江省中醫葯研究院的支持與配合下，在國內首創了個體、群體辟穀的科學實驗，取得了豐碩的科研成果，受到國內外氣功界和醫學界的好評。其創編的「服氣谷功」及發表的多篇辟穀專文在國內影響很大，是我國較有成就的氣功辟穀研究者。

一、辟穀方法

斷谷三天以上定為辟穀，不滿 三天作為節食。

斷谷3-7天為短期辟穀，8-14天為中期辟穀，15天以上為長期辟穀。

辟穀層次:

1.低層次斷谷:

可食用少量瓜、果、葯物，除開水和葯物外不吃人間煙火之食。

2.中層次斷食:

只喝水或稍加果汁，蜂蜜等飲料。

3.高層次斷水:

不食任何食物，亦不飲水，但需有人護法。

初練辟穀的，可從短期、低層次開始，隨著服氣功夫的提高和辟穀經驗的積累，再逐步延長辟穀時間和提高辟穀層次。

二、辟穀時間

為治病而辟穀者，並非辟穀時間越長、辟穀層次愈高愈好。病重、體弱者辟穀時應量力而行，適可而止。寧願增加辟穀次數，不要一次辟穀時間太長。根據經驗，一般辟穀3-5天即有療效。

為實用而練辟穀者(如野外作業突然斷糧或為渡災荒或為練服所辟穀功夫)可以延長辟穀時間，提高辟穀層次，但必須以身體健康為前提，即辟穀期間不感飢餓，體力、精神如常。

三、服氣辟穀功

其功法由服氣辟穀盤坐功、步行功、站樁功和卧功四部分組成。(功法略)

四、辟穀進程

辟穀可以循序漸進，如練功17天辟穀3天，練功10天辟穀5天，練功5天辟穀5天。

辟穀大致有三種形式:

1.經長期練功而出現主動辟穀。

2.經氣功師催化而出現辟穀。

3.為了某種目的的修練而主動辟穀。

值得提倡的是主動辟穀，說辟穀，馬上辟穀，說復食，馬上復食。
整個辟穀期間可按日常生活如常進行，工作、學習仍照以往。

五、注意事項

1.服氣是辟穀的前提，練辟穀者必須先練服氣。

2.辟穀層次要逐漸提高，確定辟穀時間要量力而行。

3.低層次的辟穀可吃點水果。

4.辟穀時要盡量避免不蹲，如下蹲後應慢慢立起，睡在床上也要慢慢的起來，不要急速爬起，過分劇烈的動作也要避免。

5.辟穀後舌苔變厚，口中吐臭氣，皮膚也會有酸臭 味,小便變黃變濁，無大便或拉稀便如便似醬油狀、柏油狀，這些都是正常現象，是身體排 毒的表現。如原來便秘者可服點瀉葯以求把宿疾瀉掉，一般的辟穀腹瀉是不必用葯調治的，毒氣瀉光腹瀉就會停止。

6.辟穀時會有氣沖病灶反應，在正邪相博之時病會有加生或把隱病激發出來，出現這種現象時要正確理解，不要害怕有此反應是身體好，氣感強、祛病快的表現。

7.最好在晚上10時正結束辟穀，同時進食少量稀粥，然後立即打坐。這時練功只是放鬆入靜，沒有運用意念，時間愈長愈好。這時打坐效果顯著，有的人辟穀時還無氣感，此時才有氣感。

8.恢復飲食後不要馬上進補，要有三五天的緩慢恢復期後才正常飲食。

10.辟穀者要樂觀豁達，心平氣和，整個辟穀期間都要保持心情樂觀和情緒穩定。

六、關於辟穀的看法和觀點

所功辟穀，古今都極為重視。從實踐中，體會到中國的氣功辟穀具有西方絕食療法的優點而避免了它的缺點。

在浙江省中醫葯研究院的配合下，對辟穀者進行了檢測生理生化指標，通過對670人的辟穀實踐觀察和53名實驗對象的科學檢測，綜合分析如下:

1.現代醫學表明，短期斷食可能引起一些機體代謝紊亂，而53名辟穀實驗者的體液生化表明，短期辟穀對機體無明顯損害，也無後遺症。

2.辟穀可降低三酸甘油酯和擔固醇、對高血指症和心血管系統病症有治療作用。

3.對HDL(高密度脂蛋白)兩批觀察表明，辟穀可提高HDL，這對治療心血管系統疾病更有積極意義。但辟穀時間長短可能有不同效應，今後應增加觀察人數，特別要進行跟蹤觀察。

4.對糖尿病人，在實驗觀察中和其他單獨檢測中均提示辟穀具有降低血糖之作用，但對血糖正常者可維持血糖的穩定。

5.辟穀可使人健美，胖瘦可雙向調節。

6.辟穀可治療多種疾病，包括癌症、乙肝等難治之症。

7.辟穀可提高機體免疫功能，改善血細胞功能,對人體血清蛋白的比例有較好的調節，因此辟穀具有祛病健身，延年益壽的養生學意義。

8.短期辟穀使血清總蛋白提高，提示辟穀存在一種特殊之蛋白質合成途徑，其機理有特探 討。

9.古氣功所說「氣足不思食」本意指高功夫氣功師內氣充足方可辟穀。670名學員辟穀之成功和53名實驗者的科學檢測表明，無練功史的學員經過短期特殊訓練，也能掌握辟穀功夫，達到辟穀目的。這說明在有經驗的氣功師指導下，氣功辟穀可在一般群體包括病員中推廣，也說明氣功辟穀在應用上有極大的可能性。
氣功辟穀具有西方飢餓療法的優點而避免了它的副作用，與一般氣功相比也有它獨特的效應，其為治療現代文明找到了一種較為理想的方法。

6、求文檔: 「滿院松風，鍾聲隱隱為僧舍；半月窗花，錫影依依是道家」源自何人之詩，含意？

《笠翁對韻》 作者李漁，號笠翁。
這兩句應該是互文。
「滿院松風，鍾聲隱隱為僧舍{道家}；半月窗花，錫影依依是道家{僧舍}」
「錫影：是僧人所用的憚杖的影子，憚杖是佛教額用具，不是道教。

7、道家法事：投胎轉世是怎麼開始的

不清楚道家怎麼說的，但是佛家在《中有成就秘笈》中這么講，人死之後，投胎之前，稱為中陰或中陰有，簡稱中有；共四十九天；又細分為：死位中有、法性中有、輪回中有；
死位中有：就是人在剛斷氣時，象喝醉了老酒一樣，昏昏沉沉的，處於迷悶狀態。這個階段大概有三天半到四天的時間，就叫死位中有。我們平常在人死後給亡者「做七」是從斷氣這一天算起。但本法是從亡者死後第五天才開始算第一個七。因為處於迷悶階段的中陰身，對什麼事情都不清楚，我們給他做佛事，他也不大知道，所以「做七」的時候，死位中有這段時間不應該算。
法性中有：就是人死了四天以後，亡者的識神漸漸從迷悶狀態中清醒過來。這時他的神通要比我們大，見聞覺知的能力要比我們現在強九倍。比我們看得遠，比我們聽得清楚，想到哪裡一飄就到。他這時候的神通就是業通，即業障、報障所現的神通。這段時間從第五天算起共有十四天，這就是法性中有。與前面死位中有的四天加起來共計十八天。
輪回中有：就是指人死了十八天之後（即法性中有過後），至投胎前的這段時間。在輪回中有時期中有身就要投胎，生死輪回又要從頭開始了。
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佛家講愛欲是輪回的根本，修持要斷淫是有原因的，因為輪回中有這期，會看到未來有緣的父母同房，動了淫慾之心。這里又涉及一個詞：生處中有（亦名處胎中有）；
生處中有（亦名處胎中有）：就是指男女同房時中有身淫慾心動，充當了第三者，就在男子射精的時候被沖進子宮里形成了胎胞，這就是處胎中有。這段時間共有九個半月。因為母體是血肉之軀，子宮里很渾濁，中有身在裡面住九個半月就昏憒了，再加上出生的過程很痛苦，所以人出生之後就不知道前世的事情了，而不是喝了什麼迷魂湯。
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另外，再投胎就不一定是人了，有一個故事：有個修道人，出陽神看見大樹下有個白胖的女人，心動了就去抱她，（其實是個母豬要生小豬。因業力所感，他看到的卻是白胖女人。）這時他聽到有人說：「我家的母豬生了小豬了。」他一看自己變成小豬了，趕快撞牆死了。「呼！」又飛回來了。

8、道家的神仙是真的存在嗎

阿彌陀佛

神仙，鬼怪，佛菩薩，六道輪回，因果報應都是存在的。

凈空法師---我們跟佛菩薩、跟鬼神、跟一切無形眾生，生活在一個不同維次空間裡面，但是只要你心清凈，你有定功，你統統都能見到。

我們生在人間，我們住的地球是凡聖同居土，菩薩、羅漢也住在我們地球上，我們凡夫的肉眼見不到。 我們跟佛菩薩、跟鬼神、跟一切無形眾生，生活在一個不同維次空間裡面，但是只要你心清凈，你有定功，你統統都能見到。佛門最重視修定，你要是真正把心定下來，你的心就像一面鏡子，外面的景象就能照得清清楚楚，這是能感，佛自然就有應，你不但能見到阿彌陀佛，十方一切諸佛都能見到。

印度有不少宗教，著重於修定的，他們確實能見到天上、人間，能見到六道的狀況。所以，經論上常講，定能生神通，神通從哪兒來的？從定來的。像我們常講的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，都從定來的。定淺深程度差別很大，佛在經上告訴我們，我們世間，六道裡面的定分為八個階段，所謂四禪四空，得定這就生在四禪天跟四空天。

得定的修行人，在近代人的紀錄當中，我們也見到不少，像《虛雲老和尚年譜》，這流行得很廣。虛雲老和尚是近代禪宗的一位大德，他的定功大家都佩服，他經常一打坐下來就是十天、半個月，甚至於兩、三個月。要曉得，定不是什麼念頭都沒有，什麼念頭都沒有那是無想定，那是外道，不是佛法。定中有境界，我們在《年譜》裡面看到，老法師常在定中到兜率天，聽彌勒菩薩講經，當然這決定不是妄語，禪定確實有這個能力。佛法最大的一個特色，就是叫你自己去證得，你依照理論、方法去做，你自己能夠證得這個境界。念佛法門，給諸位說，著重於修定，一心不亂就是禪定，不但是禪定，而且是高級的禪定，上上禪定!

9、道家有那些經典名著？

道家名著有《道德經》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》 、老子乙本卷前古佚書(《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》)、《物則有形圖》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》等書。

然而道家典籍浩如煙海，除上述所列主要典籍外，還有眾多經典著作，留有華夏文化熱愛復興者去翻看學習。

各《道家典籍註疏》是解釋道家經典的權威教參。注，是對經書字句的註解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，是對注的註解，又稱義疏、正義、疏義等。 注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等，道家思想主要表現在這些註疏中。

(9)道家半月板擴展資料：

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論。標志這道家思想已經正式成型。從此成為古往今來治國治家的至尊寶術。

以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鶡冠子等等為主要代表，主張「無為、璞朴、與時遷移，應物變化，」等等。

尤其重要的是，道家雖有經典著作，可思想並不圈囿（quānyòu）於著作之中。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。

道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在歷史長河中每當災世來臨之時，道家人物以一身浩然道氣挑戰災難亂源，誅邪衛道，撥亂反正，也因此激盪出眾多膾炙人口的傳奇篇章。

10、道家經典著作有哪些

1、《莊子》

又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

2、《道德經》

春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

3、《周易》

即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。

《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

4、《太上感應篇》

為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規范，時刻止惡修善自利利他。本書特別強調承負法則，道經中系統的提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

這里「太上」是指太上老君，道門至尊之稱也，「太上」是無上之上的意思，是華夏最尊貴的詞語。

5、《玉皇經》

道教經典，全稱《高上玉皇本行集經》，有3卷。道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經文。經文由《清微天宮神通品》《太上大光明圓滿大神咒品》《誦持功德品》《天真護持品》及《報應神驗品》組成。

主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉帝來歷的神話。有多種注本，收入《正統道藏》和《道藏輯要》。

6、《西升經》

是道教經典書籍，全稱《老子西升經》為老子五部著作之一。《道教義樞》曰：「尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。」據南宋趙希弁《昭德先生讀書後志》記述，該經系函谷關令尹喜據老子所述而成。

此經最早稱記，後紀而成書。是早期道教的一部重要經典,與《老子》的關系非常密切。該書在道教思想史上有著獨特的地位和相當大的影響。