崇贤保健

1、我有一张交通银行卡，不知在哪销户？

到以下任何网点都可以办理销户。
序 号 网点名称 地址 联系电话
1 杭州分行营业部 浙江省杭州市上城区庆春路173号 0571-87216281
2 杭州华浙广场支行 拱墅区华浙广场1号 0571-85270623
3 杭州武林支行 下城区中山北路366号 0571-85067027
4 杭州浣纱支行 上城区浣纱路126号 0571-87028179
5 杭州城北支行 拱墅区湖墅南路368号 0571-88380377
6 杭州高新支行 西湖区教工路168号 0571-88366564
7 杭州莫干山路支行 拱墅区莫干山路226号 0571-85064433
8 杭州庆春路支行 江干区庆春东路75号 0571-86039937
9 杭州近江支行 江干区秋涛路491号 0571-86522973
10 杭州杭大路支行 西湖区杭大路45号 0571-87901055
11 杭州西湖支行 下城区武林路18号 0571-87153911
12 杭州下沙支行 下沙经济开发区6号大街6号 0571-86831539
13 杭州文晖支行 下城区文晖路295号 0571-85800747
14 杭州秋涛路支行 江干区秋涛北路168号 0571-86983109
15 杭州东新支行 下城区东新路588号 0571-85387205
16 杭州城站支行 上城区江城路879号 0571-87177060
17 杭州滨江支行 滨江区中兴花园中兴大厦一楼（江晖路） 0571-86732207
18 杭州登云支行 拱墅区登云路428号（浙江时代电子市场内） 0571-81959305
19 杭州城西支行 西湖区文二西路489号 0571-89902873
20 杭州和平支行 下城区建国北路711号 0571-85389282
21 杭州运河支行 拱墅区金华路锦昌文华苑111号 0571-88371556
22 杭州萧山支行 萧山区文化路168号 0571-82721792
23 杭州萧山商业城支行 萧山区商业中路7号 0571-82714302
24 杭州萧山南市支行 萧山区萧然南路399号 0571-82620920
25 杭州萧山金城路支行 萧山区金城路556号 0571-82893520
26 杭州萧山人民路支行 萧山区人民路65号 0571-82628414
27 杭州萧山市场园区支行 萧山区浙江世纪建材市场10幢106号 0571-82838732
28 杭州余杭支行 余杭区临平镇木桥浜路97号 0571-86239765
29 杭州余杭塘栖支行 余杭区塘栖里仁路186号 0571-86375195
30 杭州余杭临平支行 余杭区临平丘山大街483-484号交通大厦1楼 0571-86165225
31 杭州余杭崇贤支行 余杭区崇贤镇府新街141号 0571-86272057
32 杭州余杭良渚支行 余杭区良渚玉琮路106号 0571-88779698
33 杭州富阳支行 富阳市迎宾路40—1号 0571-63318342
34 杭州富阳桂花路支行 富阳市桂花路65号 0571-63321264
35 杭州富阳金桥南路支行 富阳市桂花西路281号 0571-63319146
36 杭州临安支行 临安市锦城街道钱王大街396号 0571-63727599
37 杭州桐庐支行 桐庐县富春路518号 0571-64633571
38 杭州桐庐迎春街支行 桐庐县桐君街道迎春南路459号 0571-64224478
39 杭州建德支行 建德市新安路16号 0571-64728634
40 杭州建德保健路支行 建德市保健路4号 0571-64731063

2、杭州市哪里有交通银行，我怎么没有看到有一家！不是ATM的

交通银行杭州分行营业网点一览表 标签: 交通银行 2008-08-23 14:06 序 号 网点名称 地址 联系电话 1 杭州分行营业部 浙江省杭州市上城区庆春路173号 0571-87216281 2 杭州华浙广场支行 拱墅区华浙广场1号 0571-85270623 3 杭州武林支行 下城区中山北路366号 0571-85067027 4 杭州浣纱支行 上城区浣纱路126号 0571-87028179 5 杭州城北支行 拱墅区湖墅南路368号 0571-88380377 6 杭州杭大路支行 西湖区杭大路45号 0571-87901055 7 杭州西湖支行 下城区武林路18号 0571-87153911 8 杭州下沙支行 下沙经济开发区6号大街6号 0571-86831539 9 杭州文晖支行 下城区文晖路295号 0571-85800747 10 杭州秋涛路支行 江干区秋涛北路168号 0571-86983109 11 杭州东新支行 下城区东新路588号 0571-85387205 12 杭州城站支行 上城区江城路879号 0571-87177060 13 杭州滨江支行 滨江区中兴花园中兴大厦一楼（江晖路） 0571-86732207 14 杭州登云支行 拱墅区登云路428号（浙江时代电子市场内） 0571-81959305 15 杭州城西支行 西湖区文二西路489号 0571-89902873 16 杭州和平支行 下城区建国北路711号 0571-85389282 17 杭州运河支行 拱墅区金华路锦昌文华苑111号 0571-88371556 18 杭州萧山支行 萧山区文化路168号 0571-82721792 19 杭州萧山商业城支行 萧山区商业中路7号 0571-82714302 20 杭州萧山南市支行 萧山区萧然南路399号 0571-82620920 21 杭州萧山金城路支行 萧山区金城路556号 0571-82893520 22 杭州萧山人民路支行 萧山区人民路65号 0571-82628414 23 杭州萧山市场园区支行 萧山区浙江世纪建材市场10幢106号 0571-82838732 24 杭州余杭支行 余杭区临平镇木桥浜路97号 0571-86239765 25 杭州余杭塘栖支行 余杭区塘栖里仁路186号 0571-86375195 26 杭州余杭临平支行 余杭区临平丘山大街483-484号交通大厦1楼 0571-86165225 27 杭州余杭崇贤支行 余杭区崇贤镇府新街141号 0571-86272057 28 杭州余杭良渚支行 余杭区良渚玉琮路106号 0571-88779698 29 杭州富阳支行 富阳市迎宾路40—1号 0571-63318342 30 杭州富阳桂花路支行 富阳市桂花路65号 0571-63321264 31 杭州富阳金桥南路支行 富阳市桂花西路281号 0571-63319146 32 杭州临安支行 临安市锦城街道钱王大街396号 0571-63727599 33 杭州桐庐支行 桐庐县富春路518号 0571-64633571 34 杭州桐庐迎春街支行 桐庐县桐君街道迎春南路459号 0571-64224478 35 杭州建德支行 建德市新安路16号 0571-64728634 36 杭州建德保健路支行 建德市保健路4号 0571-64731063 37 杭州高新支行 西湖区教工路168号 0571-88366564 38 杭州莫干山路支行 拱墅区莫干山路226号 0571-85064433 39 杭州庆春路支行 江干区庆春东路75号 0571-86039937 40 杭州近江支行 江干区秋涛路491号 0571-86522973

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3、从梅园去无锡市妇幼保健院怎么走

驾车路线：全程约1475.6公里

起点：梅园小学

1.深圳市内驾车方案

1) 从起点向西南方向出发，沿梅亭路行驶80米，左转进入梅丽路

2) 沿梅丽路行驶720米，左前方转弯进入梅华路

3) 沿梅华路行驶210米，右前方转弯进入新洲路

4) 沿新洲路行驶350米，过北环新洲立交桥，朝罗湖/彩田路/北环大道(东)方向，右前方转弯上匝道

5) 沿匝道行驶280米，过北环新洲立交桥约390米后，直行进入北环大道

6) 沿北环大道行驶2.6公里，过北环皇岗立交桥约1.5公里后，直行进入泥岗西路

7) 沿泥岗西路行驶1.2公里，过左侧的航天远东大厦，朝龙岗/红岗路/平湖/惠州方向，稍向右转进入泥岗红岭立交桥

8) 沿泥岗红岭立交桥行驶540米，直行进入玉平大道

9) 沿玉平大道行驶240米，过右侧的特检大厦约1.1公里后，直行进入清平高速

10) 沿清平高速行驶4.5公里，朝汕头/惠州/龙岗中心城/水官高速方向，稍向右转进入龙景立交

11) 沿龙景立交行驶2.3公里，直行进入水官高速

12) 沿水官高速行驶12.6公里，朝惠州/汕头/G15/G25方向，稍向右转上匝道

13) 沿匝道行驶1.2公里，直行进入沈海高速

14) 沿沈海高速行驶10.9公里，朝惠州/河源/江西/G25方向，稍向右转上匝道

2.沿匝道行驶1.5公里，直行进入长深高速

3.沿长深高速行驶33.2公里，朝河源/仲恺/梅州/江西方向，稍向右转上匝道

4.沿匝道行驶1.1公里，直行进入长深高速

5.沿长深高速行驶114.4公里，朝南昌/赣州/和平/黄龙岩景区方向，稍向右转进入龙河高速

6.沿龙河高速行驶100.5公里，直行进入大广高速

7.沿大广高速行驶42.5公里，朝小江/寻乌方向，稍向右转上匝道

8.沿匝道行驶640米，直行进入寻全高速

9.沿寻全高速行驶98.5公里，朝瑞金/寻乌方向，稍向右转上匝道

10.沿匝道行驶2.0公里，直行进入济广高速

11.沿济广高速行驶292.9公里，朝鹰潭/南昌/抚州方向，稍向左转上匝道

12.沿匝道行驶2.0公里，直行进入济广高速

13.沿济广高速行驶5.0公里，直行进入福银高速

14.沿福银高速行驶680米，朝鹰潭/安庆/杭州方向，稍向右转上匝道

15.沿匝道行驶1000米，直行进入济广高速

16.沿济广高速行驶99.4公里，朝上海/上饶方向，稍向右转进入鹰潭枢纽立交桥

17.沿鹰潭枢纽立交桥行驶920米，直行进入沪昆高速

18.沿沪昆高速行驶246.5公里，朝千岛湖/杭州(南)/丽水/温州方向，稍向右转进入吕塘角枢纽

19.沿吕塘角枢纽行驶1.2公里，直行进入杭新景高速

20.沿杭新景高速行驶35.7公里，稍向右转进入八亩丘枢纽

21.沿八亩丘枢纽行驶980米，直行进入杭新景高速

22.沿杭新景高速行驶73.3公里，直行进入长深高速

23.沿长深高速行驶58.9公里，朝宁波/湖州/嘉兴/G2501方向，稍向右转进入杭州南枢纽

24.沿杭州南枢纽行驶1.2公里，直行进入长深高速

25.沿长深高速行驶34.8公里，直行进入杭州绕城高速

26.沿杭州绕城高速行驶1.9公里，朝嘉兴/上海/S13方向，稍向右转进入崇贤枢纽

27.沿崇贤枢纽行驶820米，过石桥约460米后，直行进入申嘉湖杭高速

28.沿申嘉湖杭高速行驶49.9公里，朝嘉兴/上海/S12东/乌镇方向，稍向右转进入练市枢纽

29.沿练市枢纽行驶920米，直行进入申嘉湖高速

30.沿申嘉湖高速行驶25.2公里，朝嘉兴/宁波/绍兴/嘉绍大桥方向，稍向右转进入观音桥枢纽

31.沿观音桥枢纽行驶1.1公里，直行进入常台高速

32.沿常台高速行驶57.4公里，朝上海/北京/南京/苏南硕放国际机场方向，稍向右转进入苏州北枢纽

33.沿苏州北枢纽行驶1.3公里，过虎啸桥约1.3公里后，直行进入京沪高速

34.沿京沪高速行驶36.0公里，朝太湖大道/无锡(东)方向，稍向右转进入无锡东互通

35.沿无锡东互通行驶780米，直行进入太湖大道高架

36.无锡市内驾车方案

1) 沿太湖大道高架行驶470米，直行进入太湖大道

2) 沿太湖大道行驶3.9公里，过史古桥，稍向左转进入广南立交桥

3) 沿广南立交桥行驶70米，过广南立交桥约440米后，直行进入快速内环东

4) 沿快速内环东行驶80米，直行进入快速内环东

5) 沿快速内环东行驶100米，在学前东路出口，稍向右转进入江海南路

6) 沿江海南路行驶540米，进入学前东路

7) 沿学前东路行驶2.3公里，过右侧的中威大厦约90米后，左前方转弯进入解放南路

8) 沿解放南路行驶110米，右前方转弯进入槐树巷

9) 沿槐树巷行驶40米，右转

10) 行驶10米，左后方转弯

11) 行驶50米，到达终点(在道路右侧)

终点：无锡市妇幼保健院

4、杭州市余杭区崇贤镇上到余杭区临平街道保健路28号,做几路公交车

公交线路：397路，全程约16.1公里

1、从崇贤镇步行约670米,到达陆家桥站

2、乘坐397路,经过12站, 到达西洋桥站

3、步行约1.1公里,到达余杭区第一人民医院

5、杭州南虎贸易有限公司怎么样？

杭州南虎贸易有限公司是2016-04-21在浙江省杭州市余杭区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于浙江省杭州市余杭区崇贤街道运河路5-4号8幢402室。

杭州南虎贸易有限公司的统一社会信用代码/注册号是91330110MA27XDM45K，企业法人张培培，目前企业处于开业状态。

杭州南虎贸易有限公司的经营范围是：食品经营；销售：运动器械、健身器材、服饰、鞋帽、日用品、办公用品；服务：商品信息咨询、保健信息咨询、健身咨询、成年人的非文化教育培训。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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6、我想知道一些风水格局的基础知识

风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。
一、观天
宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二、辨质
风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三、察形
风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
风水人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
四、乘气
风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五、方位
风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
理气最主要的有六类：
1：用先天八卦静态配合论；
2：用后天八卦动态平衡论；
3：用净阴净阳法纳甲九星论；
4：用三合生旺墓论；
5：用天星配合山水论；
6：用山水空实配合三元九（八）运论。
每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。
理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。
很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。
人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。
根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。
六、定位
阴阳宅的位置选择和方向选择。
风水掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？
益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。
选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
七、择时
风水地与时间配合对人的作用。
古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。
因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。
根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
八、施工
阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
古代的村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。
风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
九、循礼
尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。
十、积德
勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然 风水规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
根据上面分析，可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。但风水作为一种落后文化和封建糟粕，是不值得提倡的。
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故宫的风水之说

[2]北京故宫始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规模宏大，占地7.2平方公里，建筑面积为1.5平方公里，有房屋9999间，黄色琉璃瓦屋顶，蓝色护城河和红色围墙把它与外界隔开。
据闻,故宫在设计建造时，遵循了许多儒家的原则，其中最重要的一条就是：“前朝、后市、左祖、右社。”所谓前朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；所谓后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。
故宫的建筑都严格遵循对称规则，沿一条南北走向的中轴线排列，而这条中轴线上的建筑，更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南，体现着皇帝的至尊。午门是故宫的正门，平面呈“凹”字形，以聚生气，中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。这些都是“九五至尊”的象征。
过了太和门就是三大殿。三大殿坐落在一个“土”形的三台上，中国文化阴阳五行中“土”居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分，用汉白玉砌成了“土”形三台。
坤宁宫与乾清宫的名字和功用都是对应。《易经》中，乾对天，主阳；坤对地，主阴。清、宁二字都是安定、详和的意思。
故宫的后门为神武门，位于中轴线之北。故宫中有一条称为金水河的小河，横贯东西，将广场分为南北两半。在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式，金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境。按五行相生，金生水，故名金水河。
古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位的前为阳，后为阴；数字中的单数为阳，双数为阴等。在故宫，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前朝安排三座大殿，后宫部分只有两座宫，符合单数为阳、双数为阴之说。
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风水人物

隋唐时期有名的风水师
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰 僧一行为神人。
（ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
（ 3 ）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
（ 5 ）丘延翰,字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
（ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
（ 7 ）曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
（ 8 ）范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。
（ 9 ）赖文俊 江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。
（ 10 ）廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。
明清时期有名的风水师
（ 1 ）张宗为,道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
（ 2 ）目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。 风水古城阆中（ 3 ）周仲高，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。
（ 4 ）仲宁 明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
（ 5 ）杨宗敏 明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。
（ 6 ）廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。
（ 7 ）非幻和尚衡州宝陀山主持僧，熟读儒书，精通地理。尝应召选择昌平天寿山风水，事后赐以金紫。永乐十八年，明成祖遣使祭其墓，追赠他为“五官灵台郎僧录司右教” 。
（ 8 ）游朝宗 明徽州人，为十三陵主要选择家之一，曾受到永乐皇帝的褒赏。
（ 9 ）裴士杰，堪舆理论家，主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。
（ 10 ）骆用卿 浙江余姚人，精通堪舆之术，为十三陵的主要选择家。早年游学不第，以经术设馆授徒，明正三年（1508 ）中进士，历任兵部员外郎，侨居通州。嘉靖年间，经大学士张俘敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。
（ 11）谷宗纲 字以张，明永嘉县人，精青鸟家言，考难精晰，然耻以术鸣，托情诗酒，有诗文若干卷行世。
（ 12 ）徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《地理人子须知》等。
（ 13 ）汪朝邦 字用实，明徽州人，为人憨厚，科举失利，弃而攻医，尤精形家言。
（ 14 ）江仲京 字林泉，明徽州人，精通堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被人合称为“区东三仙”
（ 15 ）奚百川 太平府望江县人，“善堪舆，本乡及桂城诸里阴阳二宅，皆其所顶。”
（ 16 ）李绑祥 字和征，天资聪颖，博贯青囊星学，尤得阳宅真传，卜筑应验。
（ 17 ）李景溪赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。
（ 18 ）徐懋荣，字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸 君唱酬为乐。明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。
（ 19 ）张储 字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎？”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。
（ 20 ）闵德裕，字昆冈，广济县人，常穿短后之衣，戴茅蒲之笠，慑亡织之衣，遍走山川野云，相其阴阳，查其泉脉，然后绘成图册藏呼吁家中，若有人求其相看风水，只需按籍索找即可。
（ 21 ）蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，成为蒋盘。
（ 22 ）章攀桂，字淮树，桐城人。曾任知县，官累松太兵备道。根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。攀桂既仕显，不以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。 …… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。
（ 23 ）叶泰 字九升 ，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。以上编者对历史上有名的五十三位风水 先生进行了简略的介绍。由中不难看出：他们或出身名门望族；或出身贫寒人家；或出入佛寺道观；或游历州郡之间；或以堪舆谈福祸；或借风水论政治；或因相地而发迹；或凭择地而扬名；或设馆授徒，秘传其术；或看书立说、公诸天下；总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而也各有一类活法。从中，我们看到形形色色的风水 先生 和风水 先生的形形色色。将这些资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风 水 先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。
（24）刘基,字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”
（25）冷谦，明代武林（今杭州）人。字启敬，号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎。相传元末以满百岁，卒于明永乐年间。善养生。著《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。有运动健身法，属坐功类，共八段：一闭目冥心坐；二鸣天鼓；三撼天柱；四赤龙搅水津；五搓手热；六背摩后精门；七左右轱辘转；八攀足频。

7、社区卫生院上下班时间

截止至2020年，社区卫生院早上8点上班，下午5点30下班。一般都是有值班医生，这是社会服务机构，24小时都有上班的医生。

社区卫生服务有两个显著特点：一是广泛性，一方面是服务对象的广泛性，另一方面社区卫生服务的综合性，即预防、治疗、康复和健康促进相结合，院外服务与院内服务相结合，卫生部门与家庭社区服务相结合。

(7)崇贤保健扩展资料

二次大战以后，世界各国普遍重视发展社区卫生服务。在发达国家，医疗卫生保健的重点经历了从基层（家庭）→医院→基层（社区）的转移过程。即在20世纪以前，以单家独户的个体医疗为主。20世纪开始，逐渐形成了以医院为中心的医疗保健模式。

60年代起，医疗保健的重点又回到了基层。这次转移的原因有两个：第一是疾病观念的改变，人们对健康的要求不仅是躯体不患病，还包括心理健康以及良好的社会适应性。第二是卫生费用急剧上升，开展社区卫生服务是控制卫生费用、提高卫生服务效益的有效措施。

因为社区卫生服务是综合性保健服务，重视预防，不仅可以节约资源，也能较好地满足居民对卫生保健的需求。在发展中国家，经济水平低， 卫生资源有限，更应发展社区卫生服务，推行简便技术，改善居民健康状况。

参考资料来源：网络-社区卫生服务中心

8、中兴银行建德分行地址

网点名称地址联系分行营业部上城区庆春路1号11华浙广场支行拱墅区环城北路1号华浙广场A幢0武林支行下城区体育场路号110浣纱支行上城区浣纱路1号10城北支行拱墅区湖墅南路号-A0高新支行西湖区教工路1号延安路支行上城区延安路10号0庆春路支行江干区庆春东路号0近江支行上城区秋涛路号杭大路支行西湖区杭大路号黄龙广场010西湖支行下城区武林路1号111下沙支行下沙经济技术开发区号大街号1文晖支行下城区文晖路号00秋涛路支行江干区秋涛北路1号10东新支行下城区东新路号0城站支行上城区江城路号10滨江支行滨江区滨江大道中兴花园号综合办公楼0登云支行拱墅区登云路号浙江时代电子市场内10城西支行西湖区文二西路号颐景苑一楼0萧山支行萧山区文化路1号1萧山商业城支行萧山区商城中路-1号00萧山南市支行萧山区萧然南路号00萧山区府支行萧山区市心中路区政府综合办公大楼内0萧山人民路支行萧山区人民路号1萧山市场区支行萧山区通惠北路浙江建材市场10幢10号余杭支行余杭区木桥浜路号余杭临平支行余杭区临平镇邱山大街交通大厦1余杭塘栖支行余杭区塘栖镇里仁路号1余杭良渚支行余杭区良渚镇玉琮路供销社综合大楼余杭崇贤支行余杭区崇贤镇崇超路10号0富阳支行富阳市迎宾路0-1号1富阳桂花路支行富阳市桂花路号1富阳金桥南路支行富阳市桂花西路1号11临安支行临安市城中街号桐庐支行桐庐县桐庐镇富春路1号1桐庐迎春街支行桐庐县桐庐镇迎春南号建德支行建德市新安路1号建德保健路支行建德市保健路号10建德新安路支行建德市新安路号